예레미야 1:1-10절

 

개역개정)

1:1 베냐민 땅 아나돗의 제사장들 중 힐기야의 아들 예레미야의 말이라

1:2 아몬의 아들 유다 왕 요시야가 다스린 지 십삼 년에 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하였고

1:3 요시야의 아들 유다의 왕 여호야김 시대부터 요시야의 아들 유다의 왕 시드기야의 십일년 말까지 곧 오월에 예루살렘이 사로잡혀 가기까지 임하니라

1:4 여호와의 말씀이 내게 임하니라 이르시되

1:5 내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고 네가 배에서 나오기 전에 너를 성별하였고 너를 여러 나라의 선지자로 세웠노라 하시기로

1:6 내가 이르되 슬프도소이다 주 여호와여 보소서 나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다 하니

1:7 여호와께서 내게 이르시되 너는 아이라 말하지 말고 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며 내가 네게 무엇을 명령하든지 너는 말할지니라

1:8 너는 그들 때문에 두려워하지 말라 내가 너와 함께 하여 너를 구원하리라 나 여호와의 말이니라 하시고

1:9 여호와께서 그의 손을 내밀어 내 입에 대시며 여호와께서 내게 이르시되 보라 내가 내 말을 네 입에 두었노라

1:10 보라 내가 오늘 너를 여러 나라와 여러 왕국 위에 세워 네가 그것들을 뽑고 파괴하며 파멸하고 넘어뜨리며 건설하고 심게 하였느니라 하시니라

 

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예레미야 1:10 전체요약

저자의 활동한 시기에 대한 설명

예레미야가 선지자로 소명을 받다

 

 

 

세부요약

 

 

 

1-3절 예레미야의 활동 시기 설명

 

1절 출신설명 : 베냐민 아나돗 제사장들 중에 힐기야의 아들 이었음 (제사장 가문 출신임을 밝힘)

2절 시기 : 아몬의 아들 유다 왕 요시아가 다스린지 13년에 여호와의 말씀이 임하였다(처음 사역을 시작한 시기 설명)

3절 요시야의 아들 유다 왕 여호야김부터 요시야의 아들 시드기야 11년 말까지 (사역을 언제까지 하였냐고 설명함, 시드기야 11년에 유다가 망함)

4절 곧 5월 예루살렘에 사로잡혀 가기까지 임하였다고 설명함

 

 

 

4-10절 선지자로 소명 받는 예레미야

 

4-5절 하나님이 예레미야를 선지자로 부르시다

 

4절 여호와의 말씀이 예레미야에게 임함

5절 모태에서 짓기 전부터 너를 알았고, 배에서 나오기 전부터 너를 성별(거룩하게 구별)하였고, 여러 나라의 선지자로 세웠다고 말씀하심

 

 

 

6-8절 예레미야의 연약함으로 인한 거절과 여호와의 강권적인 명령, 그리고 격려

 

6절 예레미야가 자신이 슬프다고 말함, 이유는 아이라 말할 줄을 알지 못한다고 고백함

7절 여호와께서 아이라 말하지 말라고 하심, 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가라고 하심

무엇을 명령하든지 말하라고 하심

8절 네가 가는 곳에 그 사람들 때문에 두려워하지 말라고 하심

내가 함께 있어 너를 구원하겠다고 약속하심

 

 

 

9-10절 하나님이 예레미야에게 말씀을 위임하심

대언자로서 세우심을 선포하심

 

9절 여호와께서 손을 내밀어 예레미야의 입에 대심

그러면서 내가 내 말을 네 입에 두었다고 하심

10절 예레미야에게 너는 여러 나라와 왕국 위에 세움을 받았다

내가 그것들을 뽑고 파괴하며, 파멸하고, 넘어뜨릴 것이다.

건설하고, 심게 하겠다고 하심

 

 

 

오늘 살펴볼 내용

1. 예레미야서에 대한 내용
2. 예레미야가 사역한 시기에 대한 설명

 

 

 

예레미야서에 대한 내용

 

 

-예레미야서는 예언서다.

 

예언서는 크게 대예언서와 소예언서로 나뉘어진다.

 

이사야, 예레미야, 에스겔이 대예언서로 분류되며, 나머지는 소예언서로 불린다.

 

 

사람들은 보통 이렇게 생각한다.

 

 

중요한 내용을 많이 담고 있고, 하나님이 더 크게 쓴 인물이 적은 예언서를 대예언서라고 하겠지라고..

 

 

하지만 그렇지 않다.

 

 

대예언서와 소예언서의 구분은 성경의 페이지 수에 따라 갈린다.

 

양이 많으면 대예언서, 양이 작으면 소예언서다.

 

그냥 그뿐이다.

 

다른 이유는 없다.

 

 

 

-대예언서는 보통 이스라엘 민족이 하나님의 말씀을 듣지 않아서 멸망하게 된다는 내용을 주로 다루고 있다.

 

이렇게 보면, 대예언서는 하나님의 심판이라는 주제만 다루고 있는 것 같지만 그렇지 않다.

 

 

대예언서의 가장 중요한 주제는 심판과 회복이다.

 

즉 예언서의 뿌리는 심판과 회복이다.

 

 

하나만 강조하면 큰일난다.

 

즉 심판만 강조해서도 안되고, 회복만 강조해서도 안된다.

 

이 둘은 같이 가야 하는 짝과 같은 존재다.

 

 

왜냐하면 이 둘은 하나님의 성품을 보여주기 때문이다.

 

하나님은 심판하시만, 회복하시는 분이시다.

 

 

그렇게 하시는 이유는, 사랑하는 이스라엘을 계속해서 복을 주고, 만민의 복이 되는 민족으로 사용하고 싶으신데, 이들을 사용할 수 없으셨다.

 

우상숭배와 갖은 악행으로 인해, 하나님이 원하신 민족의 모습을 갖추지 못한 것이다.

 

 

그로인해 하나님은 징계의 막대기를 드실 수 밖에 없으셨다.

 

 

바벨론을 통해 이들을 멸망시키시고, 그 나라에서 다시 자신이 복을 줄 수 있는 사람들로 만드셔서, 회복시키셔서, 다시 복을 줄 민족으로 만드시는 것이 하나님의 목적이었다.

 

 

 

-예레미야는 힐기야의 아들이었다.

 

이것을 말하는 이유 중 하나는, 예레미야가 바로 제사장 가문의 출신이라는 것이다.

 

 

그리고 그는 이스라엘의 선지자로만 세움 받은 것이 아니라, 열방의 선지자로 세움 받았음을 예레미아서에서 밝히고 있다.

 

 

 

-베냐민 아나돗이라고 하는 곳은 예루살렘에서 도로보 1시간 거리의 도시였다.

 

 

 

-오늘 말씀 중 성별하였다는 말은 거룩하게 구별하셨다, 거룩하게 하다는 의미를 가지고 있다.

 

즉 하나님이 예레미야가 태어나기 전부터 그렇게 하셨다는 내용을 언급하고 있다.

 

 

 

-하나님의 말씀이 예레미야에게 임하였다는 의미

 

 

예레미야가 선포한 모든 내용과 행위로 나타낸 것은 하나님이 그에게 하신 말씀이었다.

 

하나님이 말씀이 임하였다에 그것이 설명되어 있다.

 

 

 

 

예레미야가 사역한 시기에 대한 설명

 

 

예레미야가 처음 사역하였을 때, 요시아가 왕으로 있었다.

 

이후 예레미야는 40년간 이스라엘과 온 나라의 선지자로 세움을 받았다.

 

 

예레미야가 처음 사역할 당시의 요시아 왕은 하나님 앞에서 좋은 왕이었다.

 

하나님을 믿었으며, 그의 생전에 3가지 개혁을 단행하였다.

 

 

우선 첫 번째로, 종교개혁을 단행하였다.

 

자신의 나라에 있는 산당, 아세라 목상, 바알, 태양상, 우상들을 제거하였다.

 

 

두 번째로, 성전을 수리하였다.

 

그 과정속에 대제사장 힐기야의 율법서를 발견하고, 종교개혁을 실시하였다.

 

 

세 번째로, 그의 직위 18년에 유월절을 지키도록 하였다.

 

 

 

이렇듯, 요시아는 하나님 앞에서 하나님을 믿으며 생활하였다.

 

 

 

하지만 그의 이후에, 그의 아들들이 왕이 되는데, 그들은 하나님을 전혀 알지 못한다.

 

즉 하나님 앞에서 악한 왕이었다.

 

악하였기에, 하나님의 사자였던 예레미야의 말을 듣지도 않는다.

 

 

예레미야가 처음 사역할 당시에는 어떻게 보면, 좋은 시절이었지만, 후에는 어찌보면 그의 적들만 가득한 곳에서 사역을 하게 된다.

 

 

 

*인생을 살면서, 혹은 사역을 하면서 항상 꽃길만 있는 것은 아니다.

 

 

다윗의 평생을 보거나, 선지자들을 보면, 이 땅의 삶은 그렇게 아름답지만 않다는 것을 알 수 있다.

 

 

이것은 믿는 자들이나, 그렇지 않는 자들 모두에게 해당되는 삶일 것이다.

 

 

하지만 믿는 자들에게는 하나님이 허락히신 것이 있다.

 

그것은 바로 마음의 평안이다.

 

 

진정 믿음의 삶을 사는 사람들에게는, 이 세상이 주지 못하는 평안이 그 마음속에 존재한다.

 

그것이 하나님과 교제하고 있다는 증거이며, 믿음의 결과이다.

 

 

항상 쫒기며 살았던 예레미야, 다윗을 보면서 많이 느낀다.

 

삶이 순조롭지 않는 것은 어찌보면 당연한 것이지만, 믿지 않는 자와 우리와의 차이는 마음속에 하나님이 계시는가 아니냐의 차이에 있다는 것을...

 

 

 

 

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